中华礼仪培训网(下跪拜师是传统文化的糟粕吗)
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2024-09-03
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1. 中华礼仪培训网,下跪拜师是传统文化的糟粕吗?
“膝盖”这种东西吧,有时高贵有时低贱。有的东西吧,在以前可能是对的,放在今天就是错的。所谓“历来如此,就对吗”?中国人对下跪这个“礼制”是比较敏感的。想当年外国使节到天朝帝国来,都被逼着要行大礼,人家就是不干,由此还闹出了举世闻名的大事件。
晚清时英国报纸的一句话,非常辣眼睛:“这就是中国人,昔日人类无与伦比的精英,今天已沦为人类学研究的怪物。”这是英国的一批使团因拒绝下跪而被嘉庆皇帝驱逐出境后所出现的评论。这当然有文明之间的一个礼仪冲突。不过膝盖这个东西,是可见出一个社会的魅影的。鲁迅当年发愿要“在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代”。遗憾的是,所击退的时代往往总在历史的回旋中被当代人同时撞见。被历史、尤其是被中国历史撞了一下腰,我可以负责任地告诉你,后果很严重。
中国人一下跪,上帝肯定会发笑。这是一个健忘的民族。在某些人看来,中国人改写了人类的历史,保存祖宗的基因。他们把左脸伸出去,他们把右脸伸出去。他们把左腿弯下来,他们把右腿弯下来。他们一边下跪,他们一边赞美。
今天很多东西就像一场场复古演出,让我们都不好意思开口说我们是生活在资讯如此发达的时代。也许你会说,这是我们中国人的幸福,因为在有生之年我们可以一览无遗中华五千年文明史。这话,就服你。
2. 中国传统礼仪有哪些?
行走之礼
在行走过程中同样注意人际关系的处理,因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”,即地位低的人在地位高的人面前走过时,一定要低头弯腰,以小步快走的方式对尊者表示礼敬,这就是“趋礼”。传统行走礼仪中,还有“行不中道,立不中门”的原则,即走路不可走在路中间,应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬,又可避让行人。
见面之礼人们日常见面既要态度热情,也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见,都有一定的规矩。
入坐之礼传统社会礼仪秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐
中国号称“礼仪之邦”,只要人类生活中所能碰见之事,具体到衣食住行、生死嫁娶等,无不有一套周全完备的礼节。礼的要求很多,在生活中,父子间要“上慈下孝”,兄弟间要“兄友弟恭”,夫妻间要“相敬如宾”,朋友间要“谦恭礼让”,邻居间要“守望相助”,等等。
随着人类社会的不断发展,礼仪也深人到社会生活的各个方面,并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同的分支。现在,在全球化的大背景下,礼仪被人们赋予了越来越多的内容,并且在不断地融合变换。
3. 接待拜访礼仪意义?
⼀、拜访礼仪
1.拜访前应先和被访对象约定,以免扑空或扰乱主⼈的计划。拜访时要准时赴约。拜访时间长短应根据拜访⽬的和主⼈意愿⽽定,⼀般⽽⾔,时间宜短不宜长。
2.到达被访⼈所在地时,⼀定要轻轻敲门,进屋后应待主⼈安排指点后坐下。后来的客⼈到达时,先到的客⼈应该站起来,等待介绍。
3.拜访时应彬彬有礼,注意⼀般交往细节。告辞时要同主⼈和其他客⼈⼀⼀告别,说“再见”、“谢谢”;主⼈相送时,应说“请回”、“留步”、“再见”。
⼆、接待礼仪
1.接待⼈员要品貌端正,举⽌⼤⽅,⼝齿清楚,具有⼀定的⽂化素养,受过专门的礼仪、形体、语⾔、服饰等⽅⾯的训练。
2.接待⼈员服饰要整洁、端庄、得体、⾼雅;⼥性应避免佩戴过于夸张或有碍⼯作的饰物,化妆应尽量淡雅。
3.如果来访者是预先约定好的重要客⼈,则应根据来访者的地位、⾝份等确定相应的接待规格和程序。在办公室接待⼀般的来访者,谈话时应注意少说多听,最好不要隔着办公桌与来⼈说话。对来访者反映的问题,应作简短的记录。
三、共乘电梯有讲究
(1)伴随客⼈或长辈来到电梯厅门前时:先按电梯呼梯按钮。轿厢到达厅门打开时:若客⼈不⽌1⼈,可先⾏进⼊电梯,⼀⼿按“开门”按钮,另⼀⼿按住电梯⼀侧门,礼貌地说“请进”,请客⼈们或长辈们进⼊电梯。
(2)进⼊电梯后:按下客⼈或长辈要去的楼层按钮。
若电梯⾏进间有其他⼈员进⼊,可主动询问要去⼏楼,帮忙按下。电梯内可视状况是否寒暄,例如没有其他⼈员时可略做寒暄,有外⼈或其他同事在时,可斟酌是否必要寒暄。电梯内尽量侧⾝⾯对客⼈。
4. 如何成为一名优秀的礼仪培训师?
1.首先,要搞明白优秀的礼仪培训师需要具备什么?虽然礼仪培训行业发展有十余年了,目前相对于其他职业,礼仪培训师还算是一个新兴的职业;国内大学本科教育里面还未有真正开设礼仪专业,目前国家还没有出台礼仪培训师的相关国家标准。
2.优秀的礼仪培训师,要在礼仪文化、礼仪知识、礼仪技能、礼仪应用四个方面并重(修齐礼仪学院王新院长原创礼仪体系),既要掌握礼仪培训师从业所要具备的主体系统,也要掌握培训对象所处行业的客体系统。
3.优秀的礼仪培训师,要符合当下礼仪市场真正需求的礼仪培训师,通过礼仪培训等方式真正为企事业单位或个人解决礼仪方面的问题,创造价值!
4.想成为优秀的礼仪培训师,要真正掌握礼仪思维系统(修齐礼仪学院王新院长原创礼仪体系),通过礼仪的角度分析问题,为企事业单位提供真正的礼仪解决方案,因此跟对老师学习很重要,方向错了,努力白费!
5.想成为优秀的礼仪培训师,除了学习之外,还需要多进行实践和多读书,在实践中学习,通过多读书提升全面的知识宽度!
以上内容由修齐礼仪学院原创提供,希望对您能有所帮助[比心]
5. 礼仪的起源?
礼仪是是一个汉语词语,拼音是lǐ yí,意思是礼节和仪式。出自《诗·小雅·楚茨》:“献醻交错,礼仪卒度。”
礼仪人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的,对人,对己,对鬼神,对大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的,各种惯用形式和行为规范。这里的惯用形式包括礼节和仪式,礼节一般是个人性的,并且不需要借助其他物品就可以完成的形式,譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等;而仪式大多是集体性的,并且一般需要借助其他物品来完成,譬如奠基仪式,下水仪式,迎宾仪式,结婚仪式,祭孔大典,等等。人类最早的礼仪是祭祀礼仪,它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
礼仪作为人际交往的重要的行为规范,它不是随意凭空臆造的,也不是可有可无的。了解礼仪的起源,有利于认识礼仪的本质,自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源,研究者们有各种的观点,可大致归纳为以下几种:
有一种观点认为,礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的:“履也,所以事神致福也从示从豊,豊亦声”。意思是实践约定的事情,用来给神灵看,以求得赐福。“礼”字是会意字,“示”指神,从中可以分析出,“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的,它是严格地按照一定的程序,一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出:“礼之起,起于祀神,其后扩展而为人,更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源,以及礼仪的发展过程。
另外还有一种观点认为,礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的,人与人在长期的交往活动中,渐渐地产生了一些约定俗成的习惯,久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范,当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后,就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪,不仅使人们的社会交往活动变得有序,有章可循,同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世,开篇中这样写道:“表面上礼仪有无数的清规戒律,但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方,使人变得和易近人。”
还有一种观点认为,礼仪为是表达自身感情而存在的,在没有礼仪存在的时候,人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏,后来才出现了礼仪,如同语言一般,因为需要才产生的,后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意,在后期贵族阶层出现,扭曲了礼的意义,使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位,因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。
从礼仪的起源可以看出,礼仪是在人们的社会活动中,为了维护一种稳定的秩序,为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天,礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。
拓展中国传统礼仪
“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国,周天子按其亲疏,分别赐给各诸侯王不同的爵位,爵位分公、侯、伯、子、男五等,各诸侯国内的官职又分为三等:卿、大夫、士,诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节,就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的:先是从殿内向外依次排列。
九位礼仪官员,迎接宾客时则高声呼唤,上下相传,声势威严。按古礼,“九宾之礼”只有周天子才能用,但到了战国时代,周朝衰微,诸侯称霸,“九宾之礼”也为诸侯所用,演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。
“ 跪拜礼”。早在原始社会就已产生,但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意,并无尊卑关系。进入阶级社会后,情况就不同了,特别是在封建社会里,“跪拜”是一种臣服的表示,“拜,服也;稽首,服之甚也。”即使是平辈跪拜,也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样,但主要有以下几种:⑴“稽首”:是臣拜君之礼。拜者头首着地,并停留较长一段时间;⑵“顿首”:即叩首、叩头。头一触地就起,是一种用于平辈间的,比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字,以表敬意;另外,还有“空首”、“再拜”等。
“ 揖让礼”。“揖”是作揖,双手抱拳打拱,身体向前微倾;“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节,一般用于宾主相见时,或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见,也表示一种寒暄问候。这一礼节,最能体现中华民族“谦让”的美德。
“ 袒臂礼”。又叫“左右袒”,是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”,是指露出左手臂或右手臂,以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合,通过“袒臂”表示拥护谁,藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节,大约产生于春秋战国时代。
“ 虚左礼”。古人一般尊崇左,故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时,却恰好相反:车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》:“公子车骑,虚左,自迎夷门后生。”后来经过演变,“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为,就成为尊重人的一种礼节。
资料来源头条百科
https://www.baike.com/wiki/%E7%A4%BC%E4%BB%AA/22050753?prd=home_search&search_id=2hgd5uyu122000&view_id=1ve52mqr8vz400
6. 东北拜师礼怎么弄?
拜师,先请中人向师傅说合,再择吉日设宴,写拜师贴,行拜师礼。拜师礼为三、六数,意为“三十六行,行行出状元”。
学徒期间不付工资,师傅管吃、住及制冬夏衣各一套。
一般第一年打杂,第二年始学艺,三年满师要做出师酒,之后再给师傅帮工一年为熟练期。
学徒期间,要无偿帮师傅做家务,一年三节要“哨师傅”,即送礼物。
做出师酒的同时,要向与师傅一脉相承的同行送红包,称“坐凳礼”,礼金一般是师傅的一天的工资,礼到情到,此后可得关照。
出师时,徒弟给师傅钱,师傅则给徒弟一套工具,并在出师酒席上分自己碗中的一半饭与徒弟,象征徒弟出师,又表示师傅有事做徒弟也饿不着,也示意今后自食其力是从师傅这里分得的。
7. 简述中华传统礼仪发展的四个阶段?
我国古代礼仪的发展分四个阶段
1.礼仪的起源时期:夏朝以前(公元前21世纪前)
古代礼仪的孕育时期 —— 尧舜时期。古代尧舜时期,已经有了成文的礼仪制度,即 “ 五礼 ” :祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼;宾客之事为宾礼;军事之事为军礼,丧葬之事为凶礼。
2.礼仪的形成时期:夏、商、西周三代(公元前21世纪~前771年)
古代礼仪的形成时期 —— 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个时代 1000 余年的总结、推广而日趋完善。周朝还在朝廷设置礼官,专门掌管天下礼仪,使礼仪臻于完备。 在这个时期,礼仪被打上了阶级的烙印。为了维护自己的统治地位,奴隶主开始将原始的宗教礼仪发展为符合奴隶社会政治需要的 “ 礼制 ”,并将礼仪制度化,形成了典章制度和刑典法律。如:
商朝:甲骨文中出现了”礼”,有了礼仪典籍,明确开始规范人们的行为。
周朝时,制定《周礼》《仪礼》《礼记》,开始区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚等人际交往准则。
礼仪从治理国家、到家庭生活进行了全面规范,开始形成了古代正式的礼仪。 3.礼仪的变革时期:春秋战国时期(公元前771~前221年)
古代礼仪的变革时期 —— 春秋战国时期,诸子百家争鸣,礼仪也产生了分化。礼仪制度成为国礼,民众交往的礼俗逐渐成为家礼。
《管子 . 牧民》中有 “ 大礼 ” 和 “ 小礼 ” 之说,注释为 “ 礼其大者在国家典章制度,其小者在平民日用居处行为之间。 ”
比较有影响的有:
儒家:以孔子、孟子为主的儒家学者系统地阐述了起源、本质和功能,第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。
道家: 崇尚自然无为,主张废除一切礼仪
法家: 推崇强权政治,主张以法代礼
墨家: 主张平等、博爱、利他、以义代礼
礼制的形成,对后世治国安邦,施政教化,规范人们的行为,培养人们的人格起到了不可估量的作用
4.强化时期:秦汉到清末(公元前221~公元1911年)
古代礼仪的强化时期 —— 秦汉到清末,纵观封建社会的发展历程,可以说历代统治者都十分重视礼仪,自秦汉以后的历代统治都都推崇儒家的来治理国家、社会。
秦朝:以儒家学说为主导的封建礼教
汉武帝时期,“ 废黜百家,独尊儒术 ” 的治国方略确定之后,礼仪作为社会道德、行为标准、精神支柱,其重要性提高到了前所未有的高度。
宋朝: “三纲五常”、“三从四德” 明清: 家庭礼制完善
在这个阶段,统治者根据自己的统治需要,在演习周礼的基础上,不断对礼制加以修改、补充、完善。让人们以 “ 礼 ” 为准绳,不得逾越。这种 “ 以礼治国 ” 的做法,对于稳定当时的社会秩序起到了重要作用~
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1. 中华礼仪培训网,下跪拜师是传统文化的糟粕吗?
“膝盖”这种东西吧,有时高贵有时低贱。有的东西吧,在以前可能是对的,放在今天就是错的。所谓“历来如此,就对吗”?中国人对下跪这个“礼制”是比较敏感的。想当年外国使节到天朝帝国来,都被逼着要行大礼,人家就是不干,由此还闹出了举世闻名的大事件。
晚清时英国报纸的一句话,非常辣眼睛:“这就是中国人,昔日人类无与伦比的精英,今天已沦为人类学研究的怪物。”这是英国的一批使团因拒绝下跪而被嘉庆皇帝驱逐出境后所出现的评论。这当然有文明之间的一个礼仪冲突。不过膝盖这个东西,是可见出一个社会的魅影的。鲁迅当年发愿要“在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代”。遗憾的是,所击退的时代往往总在历史的回旋中被当代人同时撞见。被历史、尤其是被中国历史撞了一下腰,我可以负责任地告诉你,后果很严重。
中国人一下跪,上帝肯定会发笑。这是一个健忘的民族。在某些人看来,中国人改写了人类的历史,保存祖宗的基因。他们把左脸伸出去,他们把右脸伸出去。他们把左腿弯下来,他们把右腿弯下来。他们一边下跪,他们一边赞美。
今天很多东西就像一场场复古演出,让我们都不好意思开口说我们是生活在资讯如此发达的时代。也许你会说,这是我们中国人的幸福,因为在有生之年我们可以一览无遗中华五千年文明史。这话,就服你。
2. 中国传统礼仪有哪些?
行走之礼
在行走过程中同样注意人际关系的处理,因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”,即地位低的人在地位高的人面前走过时,一定要低头弯腰,以小步快走的方式对尊者表示礼敬,这就是“趋礼”。传统行走礼仪中,还有“行不中道,立不中门”的原则,即走路不可走在路中间,应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬,又可避让行人。
见面之礼人们日常见面既要态度热情,也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见,都有一定的规矩。
入坐之礼传统社会礼仪秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐
中国号称“礼仪之邦”,只要人类生活中所能碰见之事,具体到衣食住行、生死嫁娶等,无不有一套周全完备的礼节。礼的要求很多,在生活中,父子间要“上慈下孝”,兄弟间要“兄友弟恭”,夫妻间要“相敬如宾”,朋友间要“谦恭礼让”,邻居间要“守望相助”,等等。
随着人类社会的不断发展,礼仪也深人到社会生活的各个方面,并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同的分支。现在,在全球化的大背景下,礼仪被人们赋予了越来越多的内容,并且在不断地融合变换。
3. 接待拜访礼仪意义?
⼀、拜访礼仪
1.拜访前应先和被访对象约定,以免扑空或扰乱主⼈的计划。拜访时要准时赴约。拜访时间长短应根据拜访⽬的和主⼈意愿⽽定,⼀般⽽⾔,时间宜短不宜长。
2.到达被访⼈所在地时,⼀定要轻轻敲门,进屋后应待主⼈安排指点后坐下。后来的客⼈到达时,先到的客⼈应该站起来,等待介绍。
3.拜访时应彬彬有礼,注意⼀般交往细节。告辞时要同主⼈和其他客⼈⼀⼀告别,说“再见”、“谢谢”;主⼈相送时,应说“请回”、“留步”、“再见”。
⼆、接待礼仪
1.接待⼈员要品貌端正,举⽌⼤⽅,⼝齿清楚,具有⼀定的⽂化素养,受过专门的礼仪、形体、语⾔、服饰等⽅⾯的训练。
2.接待⼈员服饰要整洁、端庄、得体、⾼雅;⼥性应避免佩戴过于夸张或有碍⼯作的饰物,化妆应尽量淡雅。
3.如果来访者是预先约定好的重要客⼈,则应根据来访者的地位、⾝份等确定相应的接待规格和程序。在办公室接待⼀般的来访者,谈话时应注意少说多听,最好不要隔着办公桌与来⼈说话。对来访者反映的问题,应作简短的记录。
三、共乘电梯有讲究
(1)伴随客⼈或长辈来到电梯厅门前时:先按电梯呼梯按钮。轿厢到达厅门打开时:若客⼈不⽌1⼈,可先⾏进⼊电梯,⼀⼿按“开门”按钮,另⼀⼿按住电梯⼀侧门,礼貌地说“请进”,请客⼈们或长辈们进⼊电梯。
(2)进⼊电梯后:按下客⼈或长辈要去的楼层按钮。
若电梯⾏进间有其他⼈员进⼊,可主动询问要去⼏楼,帮忙按下。电梯内可视状况是否寒暄,例如没有其他⼈员时可略做寒暄,有外⼈或其他同事在时,可斟酌是否必要寒暄。电梯内尽量侧⾝⾯对客⼈。
4. 如何成为一名优秀的礼仪培训师?
1.首先,要搞明白优秀的礼仪培训师需要具备什么?虽然礼仪培训行业发展有十余年了,目前相对于其他职业,礼仪培训师还算是一个新兴的职业;国内大学本科教育里面还未有真正开设礼仪专业,目前国家还没有出台礼仪培训师的相关国家标准。
2.优秀的礼仪培训师,要在礼仪文化、礼仪知识、礼仪技能、礼仪应用四个方面并重(修齐礼仪学院王新院长原创礼仪体系),既要掌握礼仪培训师从业所要具备的主体系统,也要掌握培训对象所处行业的客体系统。
3.优秀的礼仪培训师,要符合当下礼仪市场真正需求的礼仪培训师,通过礼仪培训等方式真正为企事业单位或个人解决礼仪方面的问题,创造价值!
4.想成为优秀的礼仪培训师,要真正掌握礼仪思维系统(修齐礼仪学院王新院长原创礼仪体系),通过礼仪的角度分析问题,为企事业单位提供真正的礼仪解决方案,因此跟对老师学习很重要,方向错了,努力白费!
5.想成为优秀的礼仪培训师,除了学习之外,还需要多进行实践和多读书,在实践中学习,通过多读书提升全面的知识宽度!
以上内容由修齐礼仪学院原创提供,希望对您能有所帮助[比心]
5. 礼仪的起源?
礼仪是是一个汉语词语,拼音是lǐ yí,意思是礼节和仪式。出自《诗·小雅·楚茨》:“献醻交错,礼仪卒度。”
礼仪人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
礼仪是人们约定俗成的,对人,对己,对鬼神,对大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的,各种惯用形式和行为规范。这里的惯用形式包括礼节和仪式,礼节一般是个人性的,并且不需要借助其他物品就可以完成的形式,譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等;而仪式大多是集体性的,并且一般需要借助其他物品来完成,譬如奠基仪式,下水仪式,迎宾仪式,结婚仪式,祭孔大典,等等。人类最早的礼仪是祭祀礼仪,它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
礼仪作为人际交往的重要的行为规范,它不是随意凭空臆造的,也不是可有可无的。了解礼仪的起源,有利于认识礼仪的本质,自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源,研究者们有各种的观点,可大致归纳为以下几种:
有一种观点认为,礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的:“履也,所以事神致福也从示从豊,豊亦声”。意思是实践约定的事情,用来给神灵看,以求得赐福。“礼”字是会意字,“示”指神,从中可以分析出,“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的,它是严格地按照一定的程序,一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出:“礼之起,起于祀神,其后扩展而为人,更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源,以及礼仪的发展过程。
另外还有一种观点认为,礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的,人与人在长期的交往活动中,渐渐地产生了一些约定俗成的习惯,久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范,当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后,就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪,不仅使人们的社会交往活动变得有序,有章可循,同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世,开篇中这样写道:“表面上礼仪有无数的清规戒律,但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方,使人变得和易近人。”
还有一种观点认为,礼仪为是表达自身感情而存在的,在没有礼仪存在的时候,人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏,后来才出现了礼仪,如同语言一般,因为需要才产生的,后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意,在后期贵族阶层出现,扭曲了礼的意义,使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位,因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。
从礼仪的起源可以看出,礼仪是在人们的社会活动中,为了维护一种稳定的秩序,为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天,礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。
拓展中国传统礼仪
“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国,周天子按其亲疏,分别赐给各诸侯王不同的爵位,爵位分公、侯、伯、子、男五等,各诸侯国内的官职又分为三等:卿、大夫、士,诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节,就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的:先是从殿内向外依次排列。
九位礼仪官员,迎接宾客时则高声呼唤,上下相传,声势威严。按古礼,“九宾之礼”只有周天子才能用,但到了战国时代,周朝衰微,诸侯称霸,“九宾之礼”也为诸侯所用,演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。
“ 跪拜礼”。早在原始社会就已产生,但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意,并无尊卑关系。进入阶级社会后,情况就不同了,特别是在封建社会里,“跪拜”是一种臣服的表示,“拜,服也;稽首,服之甚也。”即使是平辈跪拜,也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样,但主要有以下几种:⑴“稽首”:是臣拜君之礼。拜者头首着地,并停留较长一段时间;⑵“顿首”:即叩首、叩头。头一触地就起,是一种用于平辈间的,比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字,以表敬意;另外,还有“空首”、“再拜”等。
“ 揖让礼”。“揖”是作揖,双手抱拳打拱,身体向前微倾;“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节,一般用于宾主相见时,或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见,也表示一种寒暄问候。这一礼节,最能体现中华民族“谦让”的美德。
“ 袒臂礼”。又叫“左右袒”,是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”,是指露出左手臂或右手臂,以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合,通过“袒臂”表示拥护谁,藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节,大约产生于春秋战国时代。
“ 虚左礼”。古人一般尊崇左,故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时,却恰好相反:车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》:“公子车骑,虚左,自迎夷门后生。”后来经过演变,“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为,就成为尊重人的一种礼节。
资料来源头条百科
https://www.baike.com/wiki/%E7%A4%BC%E4%BB%AA/22050753?prd=home_search&search_id=2hgd5uyu122000&view_id=1ve52mqr8vz400
6. 东北拜师礼怎么弄?
拜师,先请中人向师傅说合,再择吉日设宴,写拜师贴,行拜师礼。拜师礼为三、六数,意为“三十六行,行行出状元”。
学徒期间不付工资,师傅管吃、住及制冬夏衣各一套。
一般第一年打杂,第二年始学艺,三年满师要做出师酒,之后再给师傅帮工一年为熟练期。
学徒期间,要无偿帮师傅做家务,一年三节要“哨师傅”,即送礼物。
做出师酒的同时,要向与师傅一脉相承的同行送红包,称“坐凳礼”,礼金一般是师傅的一天的工资,礼到情到,此后可得关照。
出师时,徒弟给师傅钱,师傅则给徒弟一套工具,并在出师酒席上分自己碗中的一半饭与徒弟,象征徒弟出师,又表示师傅有事做徒弟也饿不着,也示意今后自食其力是从师傅这里分得的。
7. 简述中华传统礼仪发展的四个阶段?
我国古代礼仪的发展分四个阶段
1.礼仪的起源时期:夏朝以前(公元前21世纪前)
古代礼仪的孕育时期 —— 尧舜时期。古代尧舜时期,已经有了成文的礼仪制度,即 “ 五礼 ” :祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼;宾客之事为宾礼;军事之事为军礼,丧葬之事为凶礼。
2.礼仪的形成时期:夏、商、西周三代(公元前21世纪~前771年)
古代礼仪的形成时期 —— 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个时代 1000 余年的总结、推广而日趋完善。周朝还在朝廷设置礼官,专门掌管天下礼仪,使礼仪臻于完备。 在这个时期,礼仪被打上了阶级的烙印。为了维护自己的统治地位,奴隶主开始将原始的宗教礼仪发展为符合奴隶社会政治需要的 “ 礼制 ”,并将礼仪制度化,形成了典章制度和刑典法律。如:
商朝:甲骨文中出现了”礼”,有了礼仪典籍,明确开始规范人们的行为。
周朝时,制定《周礼》《仪礼》《礼记》,开始区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚等人际交往准则。
礼仪从治理国家、到家庭生活进行了全面规范,开始形成了古代正式的礼仪。 3.礼仪的变革时期:春秋战国时期(公元前771~前221年)
古代礼仪的变革时期 —— 春秋战国时期,诸子百家争鸣,礼仪也产生了分化。礼仪制度成为国礼,民众交往的礼俗逐渐成为家礼。
《管子 . 牧民》中有 “ 大礼 ” 和 “ 小礼 ” 之说,注释为 “ 礼其大者在国家典章制度,其小者在平民日用居处行为之间。 ”
比较有影响的有:
儒家:以孔子、孟子为主的儒家学者系统地阐述了起源、本质和功能,第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。
道家: 崇尚自然无为,主张废除一切礼仪
法家: 推崇强权政治,主张以法代礼
墨家: 主张平等、博爱、利他、以义代礼
礼制的形成,对后世治国安邦,施政教化,规范人们的行为,培养人们的人格起到了不可估量的作用
4.强化时期:秦汉到清末(公元前221~公元1911年)
古代礼仪的强化时期 —— 秦汉到清末,纵观封建社会的发展历程,可以说历代统治者都十分重视礼仪,自秦汉以后的历代统治都都推崇儒家的来治理国家、社会。
秦朝:以儒家学说为主导的封建礼教
汉武帝时期,“ 废黜百家,独尊儒术 ” 的治国方略确定之后,礼仪作为社会道德、行为标准、精神支柱,其重要性提高到了前所未有的高度。
宋朝: “三纲五常”、“三从四德” 明清: 家庭礼制完善
在这个阶段,统治者根据自己的统治需要,在演习周礼的基础上,不断对礼制加以修改、补充、完善。让人们以 “ 礼 ” 为准绳,不得逾越。这种 “ 以礼治国 ” 的做法,对于稳定当时的社会秩序起到了重要作用~
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